處境的文雅性重點(diǎn)囊括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是因?yàn)榈乩砦恢玫牡赜蛐哉衼?lái)的地域文化特點(diǎn)的差異，是在必定的自然處境和世界條件的影響和支配下形成的，二是不同民族的文雅背景形成的文化差距;三是使用情況中裝飾格調(diào)不同而形成的文雅差別。LOGO作為環(huán)境中的一部分，展現(xiàn)了不一樣處境中的文化差異，主要表當(dāng)今標(biāo)識(shí)的策劃品格上。標(biāo)識(shí)

(一)標(biāo)志品格與情況的地域文雅性

不同地域的當(dāng)然環(huán)境、歷史文化、變化狀況、生活狀態(tài)各不相同，進(jìn)而在環(huán)境風(fēng)貌上展現(xiàn)出不一樣的地域文雅特色。跟著當(dāng)前大城市的進(jìn)步，很多都市以前文化特點(diǎn)已經(jīng)不顯著，越發(fā)是少許大都市，表現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化特性。城市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁雜，都市對(duì)文雅的吸收包容量越大，各類文化的碰撞與交流就越多。而對(duì)于都會(huì)文雅而言，往往反映出的是廣泛人群所采納的文化理念，即城市中的主流文雅。現(xiàn)在，眾多大城市因?yàn)槭艿礁鞣N外來(lái)文化的影響，表現(xiàn)了更多的當(dāng)代文雅特色，如北京、上海。關(guān)于一些中小型大都市而言，由于遭到外來(lái)文化的影響較小，尤其是隨著人們對(duì)以前文雅重視水平的提高，通常能夠在許多大城市細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出更多個(gè)性的處所文化特點(diǎn)，如蘇州、杭州。

對(duì)于都市大處境而言，LOGO是其中的一個(gè)細(xì)小性成分，標(biāo)識(shí)的計(jì)劃風(fēng)格反映著這一個(gè)大情況的場(chǎng)地文雅特色，讓都會(huì)的訪客們從中體會(huì)到特點(diǎn)的存在。咱們從北京和蘇州標(biāo)志設(shè)計(jì)格調(diào)的差距性，可以顯著地體會(huì)到這一點(diǎn)。當(dāng)成國(guó)際化的大都市，它需要與世界接軌，須要呈現(xiàn)我們國(guó)家當(dāng)代化進(jìn)步的成果，從高樓大廈、道路、大城市景觀中，我們能夠充分體會(huì)到當(dāng)前都市的氛圍。關(guān)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展現(xiàn)自身的一次重要契機(jī)，從LOGO策劃品格上，咱們大家體會(huì)到的是現(xiàn)代化的氣息。而蘇州更加多地著重的是本身傳統(tǒng)的地城文化特色，堅(jiān)守著自己的與眾不同，這一點(diǎn)同樣展示在了標(biāo)識(shí)籌劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)志選擇蘇州的少許典型的裝璜元——冰裂紋或回紋，這一些裝扮紋樣亦是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文雅特點(diǎn)，反映大都市的文雅面貌，給游客以深入的視覺(jué)感染力，讓游客能直接從LOGO上對(duì)蘇州文化有所感知。同時(shí)，不一樣的區(qū)域經(jīng)過(guò)不同的以前造型元素或款式方法來(lái)展現(xiàn)，使其在保持文雅統(tǒng)一性的并且，又體現(xiàn)出個(gè)性化差別。

(二)標(biāo)識(shí)風(fēng)格與環(huán)境的民族文化性

各民族因?yàn)槠浞睒s歷程、金融條件、生活方法不一樣，表現(xiàn)今文雅藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自鮮明的民族特性，如中國(guó)古典式、古代西形式、伊斯蘭傳統(tǒng)格調(diào)、非洲土著和埃及品格等，因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)上也就不可避免地帶有國(guó)家民族文化的烙印，德國(guó)計(jì)劃重申策劃中的功能主義原則也民主特色，因而德國(guó)的LOGO計(jì)劃常常以堅(jiān)實(shí)的面貌出現(xiàn)，高度理性化、性能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、確切;法國(guó)在設(shè)計(jì)上時(shí)常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義情緒，縱然效果容易，也會(huì)賦予其奢華的外部特性;英國(guó)的籌劃具有猛烈的策劃風(fēng)格如陳舊化和歷史化傾向等。

經(jīng)濟(jì)全世界化的發(fā)展攜來(lái)了各個(gè)政府之間文雅的融合，但是文化的融合并不等于取代原某些民族文雅，很多國(guó)家在接受外來(lái)文化的同時(shí)，堅(jiān)守著自己的文雅特點(diǎn)，即便是國(guó)際化商業(yè)品牌的進(jìn)駐，也無(wú)法轉(zhuǎn)變這樣“文化的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)識(shí)可說(shuō)是很多政府的人們都一般熟知的國(guó)際化形象，那龐大的形像標(biāo)志霸氣十足地的聳立在繁多國(guó)家的各個(gè)城市里，仿佛永遠(yuǎn)不思量與地方特色的搭配，可是在一些民族主義劇烈的政府中，它卻不可再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其他LOGO同樣，融進(jìn)民族文雅氛圍中。

在奧地利都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德街道上，麥當(dāng)勞形象標(biāo)識(shí)徹底地民族化，盡管麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)志依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰造型乃至自然主義格調(diào)的綠野枝款式給人以精致而華貴質(zhì)地，其視覺(jué)感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了主角，讓游客體會(huì)到濃厚的民族特點(diǎn)，LOGO的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，讓我們大家真切體會(huì)到達(dá)尊重地點(diǎn)文化特色的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文雅特點(diǎn)，民族文化是1個(gè)民族的財(cái)富，更加是世界的財(cái)富，任何民族的文雅都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(3)標(biāo)識(shí)品格與高樓大廈、處境裝飾文化風(fēng)格的和諧性

建筑、情況的裝璜文雅格調(diào)各種各樣，標(biāo)志往往也會(huì)以相同的品格特性與之諧和。現(xiàn)在的主流風(fēng)格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的格調(diào)，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各種品格類型，如古希臘風(fēng)格、古羅馬格調(diào)、哥特品格、文藝復(fù)興風(fēng)格、古典主義格調(diào);近代的新藝術(shù)活動(dòng)品格，簡(jiǎn)潔古典風(fēng)格;以及當(dāng)代主義格調(diào)和高技派、結(jié)構(gòu)主義等后當(dāng)前主義品格。好多環(huán)境場(chǎng)合為了形成本身特殊特性，時(shí)常會(huì)采用這些獨(dú)特風(fēng)格來(lái)對(duì)情況進(jìn)行裝扮展現(xiàn)，這一些也一樣反映到了導(dǎo)向LOGO計(jì)劃中。不銹鋼雙面立體字